丹徒天气_丹徒天气15天

1.扬中的地理环境

2.镇江丹徒区第二轮区域全员核酸检测范围+检测时间+注意事项

3.描写江河湖海的诗句古诗

4.衣的成语有关天气的

5.智取生辰纲概括及主要角色

6.水浒传中有关杨志的每个章回故事情节概括

清明节是中国三大鬼节之一。“鬼节”即是悼念亡人之节，是和祭祀天神、地神的节日相对而言的。

清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人亡魂。从唐朝开始，朝廷就给官员放以便于归乡扫墓。据宋《梦粱录》记载：每到清明节，“官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬。”参加扫墓者也不限男女和人数，往往倾家出动。这样清明前后的扫墓活动常成为社会全体亲身参与的事，数日内郊野间人群往来不绝，规模极盛。

清明节扫墓

作为鬼节，清明之祭主要祭祀祖先和去世的亲人，表达祭祀者的孝道和对死者的思念之情。清明节属于鬼节而通常不被冠以鬼节之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或亲近者的亡魂，重在表达孝思亲情。另外两个鬼节则连恶鬼、野鬼也一并祭祀，重在安抚鬼魂，不让它们作祟。但也不能一概而论。有些地方也有清明节祭祀其他鬼神的做法。上海旧俗就有在清明节举行的专祭厉鬼的祭台会仪式，祭祀那些饿鬼、幽鬼孤魂，防止它们成为恶鬼作乱。这种祭台叫祭厉台。旧上海还有清明节的前一天迎请城隍神的做法。在清明节这天，城隍神要坐大轿出巡祭厉台，以赈济安抚孤魂野鬼，其场面十分盛大热闹。

清明祭祀在清明前后，各地有所差异。旧时，北京人祭扫坟墓不在清明当天，而在临近清明的“单日”进行。只有僧人才在清明当天祭扫坟墓。浙江丽水一带则在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓，称为“前三后四”。在山东，旧时，多数地区在清明当天扫墓，少数地区如诸城，在寒食这天扫墓，有些地方在清明前四天内扫墓；现在，一般都在清明这天去扫墓。晋南人则将扫墓的时间分为两次。一次在清明前几天，是各家分头去扫墓。第二次是在清明当天，一个村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人扫墓时间，新坟旧坟有别。凡是新近过世的，过了七七四十九天而没做过超度法事的，要在清明节这天请僧道诵经做法事或道场。如果是老坟并已做过法事或道场，扫墓不一定在清明当天，可以前后放宽些，但不能超出前七天后八天的范围，俗谓：“前七后八，阴司放。”意思是过早或过迟都会失灵。

清明祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。以墓祭最为普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者离祭祀对象最近，容易引起亲近的感觉，使生者对死者的孝思亲情得到更好的表达和寄托。清明祭祀被称为扫墓，主要是由于取墓祭方式。另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，是一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要开会聚餐等，这种祭祀是团聚族人的一种方式。还有一种情况是家在外地工作的人不能赶回家乡扫墓，就在山上或高处面对家乡的方向遥祭。

清明祭祀的方式或项目各地有所不同，常见的做法有两部分内容组成：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品。

扫墓时首先整修坟墓，其做法主要是清除杂草，培添新土。这种行为一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀，另一方面，在古人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。《清通礼》把修整坟墓解释为“扫墓”名称的来由：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”

过去由于寒食禁火的影响，纸钱不焚烧，而是挂在墓地的小树上、竹竿上，或用石块、坷垃压在坟墓边。宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。”这样，凡是祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘，构成清明前后的特有景观。没有纸钱者，一般就是缺少后嗣的孤坟了。后来，一般不再讲究禁火，就把纸钱烧掉。旧时北京清明祭祖的主要形式是“烧包袱”。所谓“包袱”，被祭祀者当作从阳世寄往“阴间”的邮包。过去南纸店有卖所谓的“包袱皮”，即用白纸糊的一个大口袋。这口袋有两种样式：一种是有图案的，用木刻版印上梵文音译的《往生咒》，中间印莲座牌位，写上亡人的名讳，如“已故张府君讳云山老大人”字样。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一张蓝签，写上亡人名讳。包袱里装有各种冥钱。所供奉祭品主要是食品，品种各地不同，都是当地人认为的并且按祭祀者的经济能力能拿得出来的美味佳肴，或合于时令的特色食品。[19]

地方差异

海南

海南人清明祭祖时，还有吟诵祖训族规的民俗传统。海南省非物质文化研究会会长符策超说，海南汉族人均为大陆移民，唐以前汉族人迁居海南约有2万人，宋代迁入约10万人，清代激增至200多万人。入琼的姓氏约100多个，入琼始祖约300多人。为了纪念入琼始祖，后人纷纷在各地建有‘祖庙’，多在清明之际便举行祭祀活动。这些祭祀活动中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追颂入琼始祖功德。

“民间祭祀过程中，还要念诵祖训族规格言，而这些祭文、祖训、族规均是一篇篇绝妙的歌谣。”符策超对记者念诵小部分符氏族训三字经，“爱祖国，孝父母，友兄弟，和夫妇，笃亲族，讲团结，睦乡邻，慎交友……”今天听来，这些祖训歌谣仍具有教育意义。

海南人扫墓时，以猪、鹅、鱼、糕果点心祭祀，焚香化宝。也有同姓居民抓猪拉羊到始祖坟上祭祀，祈求后代子孙繁荣。，清明祭祖分两种，先为祭“己祖”，以一户或几户为单位，在家中祖先牌位前摆放好“三牲”、干饭等祭品，跪拜。后为祭“众祖”，以几十户或几百户为单位，同姓氏的宗族均参加。将备好的祭品带到先人坟墓祭拜，清除杂草，添上新土。

山西

山西旧有“清明细雨催人哀，漠漠（土番）头野花开，手端祭品肩扛锹，都为先坟上土来”的民谣，生动地概括了时人的心情与扫墓的特点。春天，民间多修补房舍，以防夏季雨漏。由活人联想到死人，田间坟头经过风吹雨淋，往往塌陷低落。清明时节上坟，最大的特点就是铲除坟头杂草，用新土将坟堆加高加固，习惯称为整修阴宅，表现了儿孙对先人的哀思。

山西南部地区，人家不论贵贱贫富，上坟时男女都到，表示所有后代都在怀念祖先。北部地区上坟多是男子的事情，妇女一般不到坟莹。大同、平遥等地，是日傍晚，旧俗妇女们要在大门外放声大哭，“阖村哀声连一片，传入耳中都是悲”。山西南部多数地方上坟时不燃香、不化纸，要将冥钱等物悬挂坟头，有“清明坟头一片白”的说法。原因是寒食节习惯禁火，而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里。大同等地又习惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛。

晋西北的河曲等地，旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先，便在坟地里饮食，意寓与先人共饮共食。晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去，传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘蛇。回家后将面饼放在院里，吹晒干以后再吃。老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的缘故。

晋南地区上坟后，回家时要拔些麦苗，并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。晋北地区多插柳条。还有的地方，在坟上也插一些柳条。

清明节，晋南地区民间要蒸大馍，中夹核桃、红枣、豆子之类，称为子福。取意子孙多福，全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉，切薄块灌汤而食。铲萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驱蝎。晋东南地区，头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜（头饰）贴在两鬓。晋北地区，习惯生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽馅食用。晋西北地区讲究用黍米磨面作饼，俗称“摊黄儿”，吕梁地区在清明后一天，要接女邀婿，俗称“清新火”。[20]

河曲县清明节以黍米磿面作饼，称为“摊黄儿”。寿阳县清明节，男女儿童皆剪彩纸成串戴在头上，据说这是古代“彩胜”的遗风。翼城县民预煮黑面凉粉，于清明节切薄片，淋上汤汁来吃。解州清明停止一切女红，据说此日动针线者，会成为瞎子。平陆县儿童清明节头上以麦系发，祈求长寿。

台湾

中国幅员辽阔，南北气候不一，所以清明节也因地而异，有二月初二的，也有三月初三的。台湾的清明节是从前一年冬至开始算起的第105天，台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。台湾清明节习俗和闽南差不多，台湾客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始，日期由每家自定，一直到清明为止。

过去的台湾农村，每当扫完墓之后，都会有一群孩子前来讨粿类，来的人愈多，表示这一家族日后将愈发达，主人们也都乐意分送“发粿”或金钱给那些孩子们。

后因台湾墓地减少而实行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明则到骨灰塔去祭拜，也同样起祭拜祖先的作用。由于人们观念的逐步改变，祭扫祖墓的仪式也省略了许多。

台湾民众的扫墓习俗，一般可分为两种：一种是一般祭扫，仪式及祭祀的东西比较简单，大都只供一些米糕、粿类和糕饼；二是修整祖墓，祭礼相当隆重，供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。扫墓时一定要在坟墓的四周献置“墓纸”（用五色纸剪成长方形）每张纸压上小石头，还得放一沓在墓碑上。这个仪式俗称“挂纸”，是献给祖先的钱。如果是培墓即修整祖墓，全家人要围在坟墓四周吃红蛋，蛋壳就撒在墓地上，含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。扫墓的同时，也要祭拜长期站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公（有一块小石碑），一方面是慰劳，更有感恩图报的意思。台湾还有一个特殊习俗，如果在这一年内家中有喜事，扫墓时要整修坟墓，还得准备一个小红灯（油灯）点在墓前，回家时再带回家，据说可招来更多的喜气和吉祥。

江苏

江苏省清明节习俗 泰州农民于清明节举行划船比赛，称为“撑会船”。镇江人以柳叶七片泡茶，据说喝了可以明目。丹徒县圌山附近的乡民，还保留了寒“望绵”﹝绵山﹞的旧俗。武进县方茂山以清明为龙母化身之日，乡民竞相拜祷。

上海

上海旧俗在清明节吃桃花粥、紫笋茶，并有祭厉台、迎城隍出巡的习俗。

安徽

徽州府于清明淘新泉酿酒。贵池县清明节，妇女制米茧以祭蚕姑，祈祷蚕桑有好收成。泾县称清明为“插柳节”。寿春清明，家家插柳，并悬纸钱于墓树，称为“赆野鬼”。

浙江

海宁县清明夜，养蚕人家睡觉时会把蚕子裹在棉衣之下，据说蚕子得了人气才会容易繁殖。嘉兴县清明夜吃青螺，称为“挑青”。海盐县清明有龙舟之戏。台州府清明簪柳，称为驱香九娘。绍兴人上坟时，要准备一些糖果、饼干，称为“上坟果”，发给住在祖坟附近的儿童。

舟山人扫墓俗称上坟，到坟墓前祭奠先人。祭奠时，出于对先人的尊重怀念之情，人们皆先剪除杂草，修整陵木，搬土培坟，所以称之为扫墓。继而，点香烧烛，摆螺蛳、青饼、条子糕、菜肴等供品，老式的家长率全家老小下跪磕头，新式的行鞠躬礼。祭礼毕，坟顶插竹幡，焚烧纸钱及冥钱，给围观上坟的小孩分“麻糍钱”（麻糍即青饼也，其形状有圆形的，也有菱形的）。上坟后，回家还要做“清明羹饭”。[4]

山东

招远、即墨、临朐、临清等地在清明扫墓时，要在坟上加新土。据

清明上河图

说这是为祖先修屋，避免夏天漏雨。威海、栖霞、黄县等地全族公祭祖坟后，一起吃祭后的馒头及菜肴，称为“房食”或“祊社”。鲁北地区还保留了南北朝时“斗鸡子”的习俗。滨县的儿童，在这天以煮热的鸡蛋互顶，谁的鸡蛋先破，谁就是输。齐山、博山等地在清明节煮一锅小米干饭让牛饱餐一顿，称为“饭牛”。有谚语道：“打千骂万，清明一饭”。

湖南

长沙府清明插柳，称为“记年华”。永州府清明节凌晨汲水，经数月味色不变，用以造酒尤佳。新田县农谚：“清明晴，万物成”。

陕西

兴平县清明，姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓。富平县每户人家于清明请名山之泉源水，共礼一神。准备牲礼来祭祀，以祈求丰收，称为“游水”。同州县清明祭扫后，折柳枝插门；并以纸钱贴于树干，据说如此可以防虫蚁。洛川县清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇之形的装饰。据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为纪念。

四川

川东重庆、万县等地，旧时有“上野坟”的习俗。清明节前后，三两女子结伴携酒食往郊外野餐。不管是否相识的男子均可入席同乐。什邡等地，妇女以荠菜花沾油后投入水中，视水面花纹以卜吉凶，称为“油卜”。成都一带则卖炒米团，上面点染彩色，以线相串，称为“欢喜团”。

广西

横州乡民清明节取柳叶及田螺浸水洗眼睛，据说可使眼睛明亮。兴仁县扫完墓后，以白纸作长幡挂在墓头，称为“标坟”，又叫“挂青”。开阳县扫墓时，由值年主祭备酒食以祭。祭毕，亲友就近饮宴，称为“野餐”。

江西

新建县清明拜扫，例用春饼。永丰县清明扫墓以前三后七为期。除例行的牲礼外，还以米粉作果，称为茧果，或压糯米为糕，浇上糖汁，称为饭果，犹有寒食之遗风。安义县清明祭扫惟男丁行祭，妇女皆不参加。

广东

乳源县称清明前十日为“禁风”，县民都在头上戴桃叶。埔阳县清明扫墓后“颁胙”，即由主祭人主持，将扫墓的祭品烹调后，请上坟者食用。广宁县清明扫墓，称为“拜山”。

福建

福州清明，东郊踏青之游人甚盛，大多拾野菜煮臛，称为煮菜臛。惠安人扫

清明(12张)

墓时放纸鸢，吹麦箫。泉州清明吃“润饼”、制“脚目粿”，这是一种球状的点心。据说清明节吃了脚目粿，可以增加脚力。十岁以下的小孩子也在清明节糊彩色的小旗为戏。台湾清明节习俗 漳州人多在三月三日（俗称三日节）上坟，泉州人则在清明节扫墓。关于这个日子的歧异，有一种说法是：漳、泉人常因清明节买菜引发纠纷，彼此械斗。所以由官府出面调停后，规定漳州人在三日节、泉州人在清明节扫墓。[21]

河北

在河北的上坟烧纸钱讲究“早清明，晚十一（农历鬼节）”。扫墓烧纸在清明前一周就开始了，而清明当天已很少有人去扫墓了。冀南地区则选择在清明节的前一天寒食节扫墓。倾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有谚语道：“清明不戴柳，红颜成皓首”。[22]

东安县清明插柳、看花。节前五、七日即有人祭扫坟墓，清明节当天则在自家堂上祭祖先。永平府以寒食前一日为蛆日，造酰酱。官府祭厉坛。元氏县清明节又称花节，人家买花置酒宴请宾客。[21]

河南

巩县清明，女婿也祭岳家之祖坟。人家祭祀青苗、牛王、洪山诸神。孟津县清明插青苗于麦地。[21]

香港

清明是香港的重要节日，港人会到祖先坟前，焚烧香烛、冥镪，奉祭物多为水果、鲜花、烧猪或白切鸡。港人时常为避免人多挤迫，习惯提早数星期拜山，并不一定恪守清明当日扫墓祭祖的传统。

早在港英时期，中港边界纵然自从国共内战结束，执政之后守护森严，但每逢清明，位处中港边界的沙头角禁区多会有限度地开放，让人到沙岭坟场拜祭；1950年至10年代中前期，中国仍未实施改革开放政策，不少人亦会在清明节，以祭祖为借口回乡，身穿多层衣服，携带异常大量的日用品，用以接济乡间亲友，粤、港火车票亦会出现抢购潮和炒黄牛票的情况。

印尼华人

生活在印尼的华人一直延续着清明节祭祖扫墓的习俗。“百善孝为先”，在华人社会的价值观里，“孝”排在首位，扫墓祭祖就是一种孝道的表现。

清明节前一个星期，印尼华人就开始买纸钱、蜡烛、花篮以及现代祭品如“金条”、“手机”等。去外地扫墓的人早早就预订了机票和船票。印尼华人表示，清明节很有意义，这期间不仅扫墓拜祭先人，缅怀先人的功德，也是兄弟姐妹团聚的日子，清明节习俗应该代代传承，尤其是现代社会更应该发扬孝道。

华人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自从各姓氏有了自家的宗亲宗祠，宗亲们便聚集在祭拜祖先。宗亲们通常是祭祖后共进午餐，敦睦宗谊。有的还利用这个机会向学习优秀的宗亲子弟颁发奖学金，体现了华人慎终追远，缅怀先人功德，勉励后辈努力学习、奋发图强的传统美德。一些地方在清明节期间，举办师生校友联欢会，加深彼此情谊。更多的华人是举家前往墓地给先人扫墓，或到寺庙进香祈福。

新加坡华人

每年3月下旬至4月上旬的周末，在通往新加坡郊区坟场、骨灰瓮安置所和庙宇的道路上，总会出现连绵不断的“车龙”和熙熙攘攘的人流。与世界其他地方的华夏子孙一样，新加坡华人不会忘记在清明时节扫墓祭祖，“缅怀先人，慎终追远”。

新加坡华人至今仍按照传统仪式扫墓。每逢清明时节，新加坡华人会举家出行，在亲人墓前摆上酒食果品和鲜花，燃起香烛，再将纸钱焚化，磕头行礼，最后吃掉酒食回家。

回中国寻宗认祖、祭拜先人，则是近20年新加坡华人兴起的潮流。在清明节前，新加坡华人见面时往往会用家乡话互相询问：“回家乡过清明不？”千里迢迢回中国祖籍地扫墓的原因只有一个：不能忘记祖先。

一些华人表示，不太能接受时髦的“网上祭拜”方式，如果条件允许，一定要亲自到先人墓前磕头。即使是接受西方教育的新加坡年轻华人对清明节也不敢怠慢，因为崇祖、祭祖是流传数千年的华人传统。

美国华人

清明时节，美国南加州华人历史学会每年都会举办活动纪念华裔先民，并呼吁华人不要忘记先民在加州开疆辟土的贡献。当地华人纷纷以不同方式进行每年一度的清明节纪念活动。

纽约华人不同的经历决定了他们过清明节的不同方式。在这一天，许多传统侨团都纷纷在报上刊登春祭广告，并在内张贴通知，组织成员到安葬先人的墓地祭奠。清明节扫墓成为华人联络感情、增加交往的社交场合。在20世纪70年代以后来美的新移民，也往往会通过书信和电话向远在故国的亲友表达对先人的思念。

美国华人虽然远离故土，但许多人都认为，在接受美国主流社会文化的同时，不应忘记中国的传统节日。华人方焰指出，纪念华人传统节日有助于发扬中华民族的美德，增进海外华人的交往和团结。[23]

扬中的地理环境

① 江苏属于长江流域的33县是：太仓、昆山、常熟、吴县、吴江、沙洲、江阴、无锡、宜兴、武进、金坛、丹阳、丹徒、扬中、句容、溧阳、溧水、江宁、高淳、江浦、、仪征、邗江、江都、泰兴、泰县、靖江、如皋、如东、南通、海门、海安、启东；属于淮河流域的31县是：丰县、沛县、铜山、邳县、雎宁、新沂、宿迁、沭阳、东海、赣榆、灌云、灌南、响水、滨海、涟水、阜宁、盐城、射阳、大丰、东台、建湖、泗洪、泗阳、洪泽、淮阴、淮安、金湖、宝应、高邮、兴化、盱眙。近年来有些县改为市、改为区，县名亦或有变，为保持与所出县志名称一致，今仍按原名排列。

由上表可知，在1644—1993年这350年时间中，江苏省江淮两个流域共受严重水旱灾害115次，其中长江流域53次，淮河流域62次，淮河流域要多于长江流域：换言之，长江流域大约七年发生一次较为严重的水旱灾害，而淮河流域这个周期却只要六年。另外，从全省范围看，这350年中，发生灾害的年份共有92个，而两流域同时受灾的年份却只有21个，其它大多数年份都只是一域受灾。这说明江苏南北的气候虽有一定的共同性，但差异性却要更大些。当然，如果将两流域同时受灾和一域受灾两种情况都加以考虑，则每隔3—4年江苏就有可能发生一次较为严重的水旱灾害，这是一个非常值得关注的年数。

由上表我们还可知道，在这350年中，长江流域共发生水灾29次，旱灾24次，水灾多于旱灾；淮河流域共发生水灾51次，旱灾11次，虽然也是水灾多于旱灾，但水灾却是旱灾的数倍，远远超过了长江流域的水旱灾害比。以前有人以为淮河流域多水灾是受黄河夺淮的影响，但1855年以后，黄河回到山东人海，江苏淮河流域的水旱灾害次数仍为21∶7，水灾是旱灾的三倍，虽比1855年前有所减少，却仍比长江流域要高出许多。其中原因，主要还是与淮河流域降水变率大、受水条件差有关。由此我们可以知道，虽然淮河流域年降水量不如长江流域大，但发生水灾的可能性却比长江流域大，在这个地区，防水比防旱更加重要。如果我们再比较一下两个流域同时遭灾的情况，又可发现：在21个共同受灾年份中，只有11年是南旱北水，其它年份南北灾害的性质都是相同的，或同为水灾，或同为旱灾。这是因为如果南北皆灾，往往是在同一种气候条件下，为一种大尺度范围的天气系统所控制，因而造成的灾难性质也相同，如1954年江淮同发大水，就是因为“7月份鄂霍次克海维持着一个持续高压，使江淮上空成为冷暖空气长时间交绥区，造成连续持久的降雨过程”。①而如果出现南北皆灾，但灾情的性质却不同，则不但在时间上可能有先后的差异，而且天气系统的性质也往往不同，如11年发生在北方的水灾是因为6月初的连阴雨，②而发生在南方的旱灾则是6月下旬以后的持续高温少雨所致，③二者的成因显然不属同一个天气系统。

镇江丹徒区第二轮区域全员核酸检测范围+检测时间+注意事项

江苏省扬中市地处东经119°42′～119°58′，北纬32°～32°19′，位于镇江市丹徒区圌山东侧的扬子江中。由长江主航道南侧的雷公嘴、太平洲、西沙、中心沙四个沙洲组成，为长江三角洲冲积平原的一部分。市境呈西北～东南走向，南北长约40公里，东西平均宽约7公里。东北与泰兴市、扬州市江都区、扬州市邗江区隔大江相望，西南与丹徒区、丹阳市、常州市武进区依夹江为邻。全境总面积331平方公里，水域88平方公里，陆地面积为243平方公里，其中耕地面积为16.66万亩。

扬中市是由太平洲、中心沙、雷公岛、西沙岛组成的城市。扬中岛是万里长江第一大江心洲且是长江中第二大岛，位于南京东面的长江里。雷公咀岛位于江苏省美丽的岛城扬中北端。西沙岛，又称为 “小泡沙”，是扬中市四座岛屿之一，位于长江中下游扬中岛与镇江新区之间，隶属于扬中市和镇江新区。西来桥岛是扬中市第二大岛，镇域位于东经119°5′，北纬32°06′附近。岛上年均温度15℃，年均降雨量1066.2毫米，四季分明。 扬中市地处北亚热带季风中部气候区，具有雨量充沛，光照充足，气候温和，无霜期较长；雨、热同季的特点。气候条件比较优越，适合水稻、棉花、麻类等喜温作物的生长，有利于三麦、油菜等耐寒作物安全越冬；众多的喜温性和耐寒性的蔬菜和其它经济作物，可以在不同季节正常生长。由于扬中四面环江的独特的自然环境，与同纬度临近各县比较，具有春季升温、秋季降温略慢、夏季高温天数少、梅雨期大暴雨出现次数多的特点。

扬中市冬季受北方大陆内部吹来的西北风（冬季风）控制，11月至次年1月，盛行西北季风。1月份西北风频率为9%；夏季受海洋吹来的东南风影响，天气炎热多雨。4～8月盛行东南风，6、7、8三个月东南风频率分别为17%、17%、18%。春季多晴雨相间、冷暖多变的天气；秋季常有天高气爽、久晴少雨的天气，但少数年份也有较长连阴雨天气出现。

据1959年至2000年气象资料统计，扬中常年平均气温15.1℃，最高年达16℃，最低年14.3℃。平均气温在12℃以下的有1月、2月、3月、11月、12月5个月，平均气温在28℃以上的月份没有。扬中降水量年均1000毫米左右，常年降水日数116.3天，占全年总天数的1/3。由于四面环水，空气湿度相对较大，春、秋两季达80左右。常年日照数为2135小时。 扬中市为江中沙洲，属冲积平原，扬中市无山丘，地势低平。海拔4～4.5米，相对高度1米左右，全境由西北向东南微倾。

扬中市各沙洲的基岩是扬子古陆的组成部分，上层为长江冲积层，表层物质较细；中部为沙洲核，核的周围是由较粗物质组成的鬃岗。它们全是长江沉积物，属新生代，第四纪，全新统现代沉积物（次生黄土）岩性，**、褐**砂粘土。第四纪开始，新构造运动比较活跃，长江水流等外力对塑造扬中的雏形起了主导作用。

描写江河湖海的诗句古诗

一、检测范围及对象

工作、居住在丹徒区全域所有人员。

二、检测时间

4月11日—4月12日。

4月11日：除宜城街道外的11个镇、街道、园区；

4月12日上午：镇江市高校园区，宜城街道中小学、幼儿园；

4月12日下午：宜城街道；

具体样时间、地点以各镇、街道、园区通告为准。

三、注意事项

1.请各位居民主动配合，按照各镇、街道、园区统一安排，分时段有序前往所在样点进行核酸样。

2.请提前准备好个人有效身份信息，在工作人员和志愿者的通知引导下，到达样点有序排队。

3.请配合现场工作人员安排，全程规范佩戴口罩，排队时务必保持一米以上距离，不交谈、不扎堆，保持良好秩序。

4.请关注天气变化，注意出行安全，并照顾好老人、孩子等。

5.对拒不配合核酸检测工作，违反疫情防控措施，扰乱秩序或瞒报、谎报、伪造信息的人员，公安机关将依法追究法律责任。

6.接种疫苗未满48小时人员不参加核酸检测，48小时后请及时补检。

7.严格居家健康监测人员、特殊人群统一上门样；居家健康监测人员和苏康码赋黄码人员的核酸检测在指定时间到指定地点进行。

衣的成语有关天气的

1. 关于浩的诗句古诗

2. 关于沙的诗句古诗

关于浩的诗句古诗 1.有关“浩”字开头的诗句

《送邓王二十弟从益牧宣城》李煜 且维轻舸更迟迟，别酒重倾惜解携。

浩浪侵愁光荡漾，乱山凝恨色高低。君驰桧楫情何极，我凭阑干日向西。

咫尺烟江几多地，不须怀抱重凄凄。《饯唐州高使君赴任》苏颋 永日奏文时，东风摇荡夕。

浩然思乐事，翻复饯征客。淮水春流清，楚山暮云白。

勿言行路远，所贵专城伯。《赠刘舍人古意》徐彦伯 女床閟灵鸟，文章世所希。

巢君碧梧树，舞君青琐闱。或言凤池乐，抚翼更西飞。

凤池环禁林，仙阁霭沉沉。璇题激流日，珠缀绵清阴。

郁穆丝言重，荧煌台座深。风张丹戺翮，月弄紫庭音。

结不散，孤英跂莫寻。浩歌在西省，经传恣潜心。

《沈千运旧居》张籍 汝北君子宅，我来见颓墉。乱离子孙尽，地属邻里翁。

土木被丘墟，溪路不连通。旧井蔓草合，牛羊坠其中。

君辞天子书，放意任体躬。一生不自力，家与逆旅同。

高议切星辰，馀声激喑聋。方将旌旧闾，百世可封崇。

嗟其未积年，已为荒林丛。时岂无知音，不能崇此风。

浩荡竟无睹，我将安所从。《相和歌辞?日出行》李白 日出东方隈，似从地底来。

历天又入海，六龙所舍安在哉？其始与终古不息。人非元气安能与之久裴回。

草不谢荣于春风，木不怨落于秋天，谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。羲和羲和，汝奚汩没于荒*之波。

鲁阳何德，驻景挥戈，逆道违天，矫诬实多。吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。

《琴曲歌辞?山人劝酒》李白 苍苍云松，落落绮皓。春风尔来为阿谁，胡蝶忽然满芳草。

秀眉霜雪颜桃花，骨青髓绿长美好。称是秦时避世人，劝酒相欢不知老。

各守兔鹿志，耻随龙虎争。欻起佐太子，汉王乃复惊。

顾谓戚夫人，彼翁羽翼成。归来南山下，泛若云无情。

举觞酹巢由，洗耳何独清。浩歌望嵩岳，意气还相倾。

《日出行》李白 日出东方隈，似从地底来。历天又入海，六龙所舍安在哉。

其始与终古不息，人非元气安得与之久裴徊。草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。

谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。羲和羲和，汝奚汩没于荒*之波。

鲁阳何德，驻景挥戈。逆道违天，矫诬实多。

吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。《山人劝酒》李白 苍苍云松，落落绮皓。

春风尔来为阿谁，蝴蝶忽然满芳草。秀眉霜雪颜桃花，骨青髓绿长美好。

称是秦时避世人，劝酒相欢不知老。各守麋鹿志，耻随龙虎争。

欻起佐太子，汉王乃复惊。顾谓戚夫人，彼翁羽翼成。

归来商山下，泛若云无情。举觞酹巢由，洗耳何独清。

浩歌望嵩岳，意气还相倾。《东山吟》李白 携妓东土山，怅然悲谢安。

我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒。白鸡梦后三百岁，洒酒浇君同所欢。

酣来自作青海舞，秋风吹落紫绮冠。彼亦一时，此亦一时，浩浩洪流之咏何必奇。

《玉真公主别馆苦雨，赠卫尉张卿二首》李白 秋坐金张馆，繁阴昼不开。空烟迷雨色，萧飒望中来。

翳翳昏垫苦，沉沉忧恨催。清秋何以慰，白酒盈吾杯。

吟咏思管乐，此人已成灰。独酌聊自勉，谁贵经纶才。

弹剑谢公子，无鱼良可哀。苦雨思白日，浮云何由卷。

稷契和天人，阴阳乃骄蹇。秋霖剧倒井，昏雾横绝巘。

欲往咫尺途，遂成山川限。潈潈奔溜闻，浩浩惊波转。

泥沙塞中途，牛马不可辨。饥从漂母食，闲缀羽陵简。

园家逢秋蔬，藜藿不满眼。蟏蛸结思幽，蟋蟀伤褊浅。

厨灶无青烟，刀机生绿藓。投箸解鹔鹴，换酒醉北堂。

丹徒布衣者，慷慨未可量。何时黄金盘，一斛荐槟榔。

功成拂衣去，摇曳沧洲傍。《述德兼陈情上哥舒大夫》李白 天为国家孕英才，森森矛戟拥灵台。

浩荡深谋喷江海，纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一呼三军皆披靡。

卫青谩作大将军，白起真成一竖子。《沙丘城下寄杜甫》李白 我来竟何事，高卧沙丘城。

城边有古树，日夕连秋声。鲁酒不可醉，齐歌空复情。

思君若汶水，浩荡寄南征。《送王屋山人魏万还王屋》李白 仙人东方生，浩荡弄云海。

沛然乘天游，独往失所在。魏侯继大名，本家聊摄城。

卷舒入元化，迹与古贤并。十三弄文史，挥笔如振绮。

辩折田巴生，心齐鲁连子。西涉清洛源，颇惊人世喧。

秀卧王屋，因窥洞天门。朅来游嵩峰，羽客何双双。

朝携月光子，暮宿玉女窗。鬼谷上窈窕，龙潭下奔潈。

东浮汴河水，访我三千里。逸兴满吴云，飘飖浙江汜。

挥手杭越间，樟亭望潮还。涛卷海门石，云横天际山。

白马走素车，雷奔骇心颜。遥闻会稽美，且度耶溪水。

万壑与千岩，峥嵘镜湖里。秀色不可名，清辉满江城。

人游月边去，舟在空中行。此中久延伫，入剡寻王许。

笑读曹娥碑，沉吟黄绢语。天台连四明，日入向国清。

五峰转月色，百里行松声。灵溪咨沿越，华顶殊超忽。

石梁横青天，侧足履半月。忽然思永嘉，不惮海路赊。

挂席历海峤，回瞻赤城霞。赤城渐微没，孤屿前峣兀。

水续万古流，亭空千霜月。缙云川谷难，石门最可观。

瀑布挂北斗，莫穷此水端。喷壁洒素雪，空濛生昼寒。

却思恶溪去，宁惧恶溪恶。咆哮七十滩，水石相喷薄。

路创李北海，岩开谢康乐。松风和猿声，搜索连洞壑。

径出梅花桥，双溪纳归潮。落帆金华岸，赤松若可招。

沈约八咏楼，城西孤岧峣。岧峣四荒外，旷望群川会。

云卷天地开，波连浙西大。乱流新安口，北指严光濑。

钓台碧云中，邈与苍岭对。稍稍来。

2.求一句古诗带有浩和旋的诗句/

带有浩和旋的古诗句有南宋诗人陆游《夜登城楼》中的“四序浩旋斡”，全诗如下：

《夜登城楼》

[宋] 陆游

上天何苍苍，四序浩旋斡。

异哉今年热，炊鬻不可活。

夜分睡复起，摇箑腕欲脱。

强登城西楼，月露渺空阔。

凭栏弄清影，凉颸入蕉葛。

湿萤沾草根，惊鹘起木末。

亦知难久留，襟袍资一豁。

人事迭废兴，天理交予夺。

羲和不停驭，去若弦上筈。

此热曾当衰，岁晚备裘褐。

3.含有皓字的诗句

1、皓齿信难开，沉吟碧云间。——出自唐代李白的《西施 / 咏苎萝山》

译文：确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。

2、淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。——出自宋代姜夔的《踏莎行·自沔东来丁未元日至金陵江上感梦而作》

译文：我西望淮南，在一片洁白明亮的月光下，千山是那么的清冷。想必她的魂魄，也像西斜的月亮，在冥冥之中独自归去。也没有个人照管。

3、垆边人似月，皓腕凝霜雪。——出自唐代韦庄的《菩萨蛮·尽说江南好》

译文：江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。

4、四皓同无为，丘中卧白云——唐代：吴筠《高士咏。商山四皓》

译文：秦汉时期四位名士都是没有作为的，就犹如躲在丘后的白云。

5、皓皓一何洁，更暴以秋阳。——宋代：钟辰翁《水调歌头·皓皓一何洁》

译文：看起来很洁白的样子，在秋天的太阳中暴晒。

4.带有“皓”字的古诗或诗歌（要有名的）

一、月是中秋明 （唐）李朴

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；

平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；

狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；

灵槎拟约同携手，更待彻底清。

二、回文诗

正

高山流水观月皓

萧笙伴景秀池清

落叶秋风临楼阁

情言尽话莫思愁

反

愁思莫话尽言情

阁楼临风秋叶落

清池秀景伴笙箫

皓月观水流山高

三、诗经·月出

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。

月出皓兮。佼人懰兮，舒忧受兮。劳心慅兮。

月出照兮。佼人燎兮，舒夭绍兮。劳心惨兮。

关于沙的诗句古诗 1.诗名中带有沙的古诗

1、《九月九日幸临渭亭登高得秋字》李显

九日正乘秋，三杯兴已周。

泛桂迎尊满，吹花向酒浮。

长房萸早熟，彭泽菊初收。

何藉龙沙上，方得恣淹留。

2、《过老子庙》李隆基

仙居怀圣德，灵庙肃神心。

草合人踪断，尘浓鸟迹深。

流沙丹灶没，关路紫烟沉。

独伤千载后，空馀松柏林。

3、《平胡》李隆基

杂虏忽猖狂，无何敢乱常。

羽书朝继入，烽火夜相望。

将出凶门勇，兵因死地强。

蒙轮皆突骑，按剑尽鹰扬。

鼓角雄山野，龙蛇入战场。

流膏润沙漠，溅血染锋铓。

雾扫清玄塞，云开静朔方。

武功今已立，文德愧前王。

1、《虚池驿题屏风》宜芬公主

出嫁辞乡国，由来此别难。

圣恩愁远道，行路泣相看。

沙塞容颜尽，边隅粉黛残。

妾心何所断，他日望长安。

2、《关山月》鲍君徽

高高秋月明，北照辽阳城。

塞迥光初满，风多晕更生。

征人望乡思，战马闻鼙惊。

朔风悲边草，胡沙暗虏营。

霜凝匣中剑，风惫原上旌。

早晚谒金阙，不闻刁斗声。

3、《浣溪纱》李璟

风压轻云贴水飞，乍晴池馆燕争泥，沈郎多病不胜衣。

沙上未闻鸿雁信，竹间时听鹧鸪啼，此情惟有落花知。

2.关于沙的诗句

唐王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入吴天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

少小去乡邑，扬声沙漠陲。--白马篇魏晋曹植

穷荒绝漠鸟不飞，万碛千山梦犹懒。--与独孤渐道别长句，兼呈严八侍御唐岑参

萧条万里外，耕作五原多。一扫清大漠，包虎戢金戈。--发白马唐李白

大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。--马诗唐李贺

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。--咏怀古迹唐杜甫

昼伏宵行经大漠，云阴月黑风沙恶。--缚戎人唐白居易

策马自沙漠，长驱登塞垣。边城何萧条，白日黄云昏。

--蓟中作唐高适

北上登蓟牛？C

惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。

--塞上唐高适

大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。--燕歌行唐高适

大漠风沙里，长城雨雪边。--信安王幕府诗唐高适

身逐塞鸿来万里，手披荒草看孤坟。擒生绝漠经胡雪，怀旧长沙哭楚云。--送李将军唐刘长卿

草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。--边上唐齐己

大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。--从军行唐王昌龄

日暮沙漠陲，力战烟尘里。--从军行唐王维

十年通大漠，万里出长平。寒日生戈剑，阴云摇旆旌。--横吹曲辞·出塞唐沈佺期

漠漠沙堤烟，堤西雉子斑。--故城曲唐温庭筠

广漠杳无穷，孤城四面空。马行高碛上，日堕迥沙中。--边城晚望唐许棠

誓将绝沙漠，悠然去玉门。--出塞唐虞世南

绝漠蓬将断，华筵槿正荣。--奉和圣制送张说巡边唐崔日用

关头落月横西岭，塞下凝云断北荒。漠漠边尘飞众鸟，昏昏朔气聚群羊。--从军行唐崔融

大漠羽书飞，长城未解围。--早春边城怀归唐崔湜

建牙连朔漠，飞骑入胡城。--送崔融唐戴叔伦

绝漠秋山在，阳关旧路通。--横吹曲辞·出塞唐耿湋

阴风吼大漠，火号出不得。--古塞下曲四首唐贯休

鼓角雄山野，龙蛇入战场。流膏润沙漠，溅血染锋铓。--平胡唐李隆基

大漠行

唐崔湜

单于犯蓟壖，骠骑略萧边。南山木叶飞下地，北海蓬根乱上天。科斗连营太原道，鱼丽合阵武威川。

三军遥倚仗，万里相驰逐。旌旆悠悠静瀚源，鼙鼓喧喧动卢谷。

穷徼上幽陵，吁嗟倦寝兴。马蹄冻溜石，胡毳暖生冰。云沙泱漭天光闭，河塞阴沉海色凝。

崆峒异国谁能托，萧索边心常不乐。近见行人畏白龙，遥闻公主愁黄鹤。

阳春半，岐路间，瑶台苑，玉门关。百花芳树红将歇，二月兰皋绿未还。阵云不散鱼龙水，雨雪犹飞鸿雁山。

山嶂连绵不可极，路远辛勤梦颜色。北堂萱草不寄来，东园桃李长相忆。

汉将纷纭攻战盈，胡寇萧条幽朔清。韩君拜节偏知远，

郑吉驱旌坐见迎。

火绝烟沉右西极，谷静山空左北平。但使将军能百战，不须天子筑长城。

3.诗名中带有沙的古诗

诗名中带有沙的古诗如下，另外，词牌名是《天净沙》、《浣溪沙》有很多浪淘沙作者： 刘禹锡九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

如今直上去，同到牵牛织女家。送李少府贬峡中王少府贬长沙作者： 高适嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。

巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。

圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。沙丘城下寄杜甫作者： 李白 我来竟何事，高卧沙丘城。

城边有古树，日夕连秋声。鲁酒不可醉，齐歌空复情。

思君若汶水，浩荡寄南征。天净沙·秋思作者： 马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。浣溪沙·一曲新词酒一杯作者： 晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。

夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

4.关于“沙”的诗句有哪些

关于“沙”的诗句如下： 1、大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。

--燕歌行唐高适 2、大漠风沙里，长城雨雪边。--信安王幕府诗唐高适 3、身逐塞鸿来万里，手披荒草看孤坟。

擒生绝漠经胡雪，怀旧长沙哭楚云。--送李将军唐刘长卿 4、草上孤城白，沙翻大漠黄。

秋风起边雁，一一向潇湘。--边上唐齐己 5、大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。

--从军行唐王昌龄 6、日暮沙漠陲，力战烟尘里。--从军行唐王维 7、十年通大漠，万里出长平。

寒日生戈剑，阴云摇旆旌。--横吹曲辞·出塞唐沈佺期 8、漠漠沙堤烟，堤西雉子斑。

--故城曲唐温庭筠 9、广漠杳无穷，孤城四面空。马行高碛上，日堕迥沙中。

--边城晚望唐许棠 10、誓将绝沙漠，悠然去玉门。--出塞唐虞世南 1、读音：[ shā ]、[ shà ] 2、基本释义： [ shā ] 1）.非常细碎的石粒：~子。

~石。风~。

~尘。~砾（沙和碎石块）。

~漠。~丘。

~滩。~洲（江河里由泥沙淤积成的陆地）。

~暴。~浴。

~疗。~鸥（文学上指栖息岸边沙地的鸥一类的水鸟）。

2）.像沙的东西：~糖。豆~。

~瓤。 3）.声音不清脆不响亮：~哑。

4）.姓。[ shà ] 经过摇动把某东西里的杂物集中，以便清除。

3、详细释义： 沙 [shà] 〈动〉 1）、〈方〉∶摇动，使东西里的杂物集中，以便清除 。 2）、另见 shā沙 [shā] 〈名〉 1）、（会意。

从水，从少。《说文》：“水少沙见。”

金文字形，左边是水，右边“少”象沙粒形。本义：极细碎的石粒） 2）、同本义〈形〉 1）、沙哑的，嘶哑的 。

2）、粗糙 。

5.描写“沙子”的诗句有哪些

描写“沙子”的诗句有：

1. 大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。

2. 大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。

3. 鼓角雄山野，龙蛇入战场。流膏润沙漠，溅血染锋铓

4. 关头落月横西岭，塞下凝云断北荒。漠漠边尘飞众鸟，昏昏朔气聚群羊。

5. 广漠杳无穷，孤城四面空。马行高碛上，日堕迥沙中。

6. 建牙连朔漠，飞骑入胡城。

7. 今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟

8. 绝漠蓬将断，华筵槿正荣。

9. 绝漠秋山在，阳关旧路通。

10. 漠漠沙堤烟，堤西雉子斑。

11. 大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。

12. 原文：

《从军行》

年代： 唐 作者： 王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还！

13. 作品赏析

这是一首气魄宏伟的边塞诗。青海湖上乌云密布，皑皑雪山顿时变暗，战士在塞外孤城上还想望着遥远的玉门关。在黄沙漫漫的战场上，他们虽然身经百战，铠甲磨穿，但不打败敌人是决不回乡的。

青海 ： 指青海湖。

穿 ： 磨破。

金甲 ： 铠甲的美称。

楼兰 ： 汉代西域国名，这里借指敌人。

智取生辰纲概括及主要角色

节衣缩食、

衣锦荣归、

衣衫褴褛、

衣冠楚楚、

天衣无缝、

衣锦还乡、

量体裁衣、

宵衣旰食、

称体裁衣、

衣来伸手，饭来张口、

佛是金装，人是衣装、

锦衣玉食、

糖衣炮弹、

看菜吃饭，量体裁衣、

丰衣足食、

衣食住行、

衣冠禽兽、

白衣天使、

衣不及带、

衣锦之荣、

恶衣薄食、

衣裳楚楚、

朱衣象笏、

解衣包火、

鸿衣羽裳、

解衣卸甲、

衣冠云集

衣衫蓝缕、

青衣乌帽、

整衣危坐、

腰金衣紫、

牵衣肘见、

振衣濯足、

鬓影衣香、

衣冠文物、

衣冠沐猴、

衣不布体、

对泣牛衣、

衣不解带、

班衣戏彩、

七次量衣一次裁、

衣锦褧衣、

衣冠赫奕、

衮衣西归、

衣不蔽体、

抠衣趋隅、

弱不胜衣、

衣带一江、

衣冠辐辏、

彩衣娱亲、

冬月无复衣、

衣单食薄、

白衣尚书、

恶衣恶食

鲜衣怒马、

解衣衣我，推食食我、

衣带之水、

衣不重、

朱衣点额、

缺衣无食、

衣钵相传、

衣食之谋、

衣裳之会、

褐衣不完、

椎髻布衣、

牛衣岁月、

衣轻乘肥、

衣租食税、

颠倒衣裳、

圣主垂衣、

优孟衣冠、

只重衣衫不重人、

朝衣东市、

衣不解结、

佛是金妆，人是衣妆、

撩衣奋臂、

布衣之雄、

衣冠蓝缕、

衣冠礼乐、

木偶衣冠、

玄裳缟衣

羹污朝衣、

白衣卿相、

布衣韦带、

衣锦昼行、

木偶衣绣、

衣弊履穿、

衣被群生、

白衣秀士、

乌衣之游、

十年不制衣、

缝衣浅带、

牛衣夜哭、

褒衣博带、

朱衣点头、

绿衣黄里、

解衣衣人、

解衣推食、

靡衣偷食、

一衣带水、

白日衣绣、

衣带宽松、

布衣芒屩、

敝衣枵腹、

解衣般礴、

衣禄食禄、

好女不穿嫁时衣、

鹑衣百结

衣敝履空、

少衣缺食、

丹徒布衣、

白衣宰相、

衣食父母、

衣褒带博、

牛衣病卧、

拂衣而去、

衣无二彩、

称体载衣、

赭衣塞路、

菲食薄衣、

衣帛食肉、

衣赭关木、

暴衣露冠、

惜衣有衣，惜食有食、

衣单食缺、

袭衣兼食、

衣狐坐熊、

祛衣请业、

素衣化缁、

足衣足食、

衣不择、

衣冠绪余、

衣冠土枭、

草衣木食、

和衣而卧

水浒传中有关杨志的每个章回故事情节概括

智取生辰纲写的是杨志押送生辰纲去往东京，在途中（黄泥冈）被晁盖吴用等用计夺取的经过。

智取生辰纲主要内容概括

杨志为了应付不测可以说是处处小心开始还是趁凉行路，后来到了“人家渐少，行客又稀”的山路地带，为安全起见，改为天正热时赶路。而且对手下“轻则痛骂，重则藤条便打”，军汉们“雨汗通流”，苦不堪言，怨声载道。吴用利用酷热难耐的天气，知道赶了半天路的杨志一行会口渴，于是设计在酒中下药。

当杨志一行在松林里歇息时，晁盖等人出现了，他们扮做行商的客人，首先使自己处在了暗处，同时为后面证明酒中无药作铺垫。然后，由白胜挑着满桶诱人的白酒（此时尚未下药）走上了山岗。

果然，军汉们垂涎欲滴，但当即受到杨志的阻拦，怀疑里面有药。白胜欲擒故纵，立刻表示不卖了。然后由晁盖等人过来先吃掉一桶，一则表明此酒无药，让杨志放松警惕，二则借舀酒作掩护，前一瓢装做要占便宜，后一瓢下药。最终杨志等人被药麻倒，眼睁睁看着生辰纲被劫走。

《水浒传》简介

《水浒传》是我国历史上第一部以农民起义为题材的章回体。作者是元末明初的施耐庵。它的原型是北宋末年山东人宋江领导的农民起义。在民间传说和说书人、文人创作的基础上，作者对材料进行选择加工并进行再创作，写出了这部。作品描述了起义从发生、发展到失败的全过程。

108位英雄好汉，在分别经历了不同的坎坷磨难后，迫于无奈，在梁山起义。他们宣称顺应天意，除暴安良，并反抗官府，攻占城镇村寨，声势很大，但后来却接受了朝廷的招安，导致了最后全军覆没的悲剧结局。

深刻的揭露了当时社会的黑暗和腐朽，形象地指出了“”是农民起义的根本原因，歌颂了起义英雄奋起反抗的精神，同时也宣扬了对君主的忠诚及对朋友绝对讲义气的思想，反应了农民起义的不彻底和个人性格的极端性。

杨志简介

1、杨志是中国古典《水浒传》中的人物，绰号青面兽，杨家将后人，武举出身，曾任殿帅府制使，因失陷花石纲丢官。后在东京谋求复职不果，穷困卖刀，杀死泼皮牛二，被刺配大名府，得到梁中书的赏识，提拔为管军提辖使，他护送生辰纲，结果又被劫取，只得上二龙山落草。

2、三山聚义后加入梁山，在梁山排第十七位，上应天暗星，位列马军八骠骑兼先锋使。征方腊时病逝于丹徒县，追封忠武郎。

3、杨志是三代将门之后，五侯杨令公之孙，因脸上生有一大块青记，人称青面兽。他自幼流落关西，早年曾应武举，官至殿司制使官。后押送花石纲，却在黄河里翻船失陷，不敢回京赴命，只得避难江湖。

吴用简介

吴用满腹经纶，能文能武，足智多谋，常以诸葛亮自喻，人称"智多星"。

在财主家任门馆教授，生得眉清目秀，面白须长，善使两条铜链，与晁盖自幼结交，与晁盖等人智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲，为避免官府追缉而上梁山， 为山寨掌管机密的军师。

梁山几乎所有的军事行动都是由他一手策划，是梁山起义军中的知识分子的代表，梁山起义军的军师，基层人民智慧的化身。受招安后，因宋江被害后托梦给他，与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓左侧。

第十二回：梁山泊林冲落草，汴京城杨志卖刀。

林冲上梁山却被王伦刁难，要他纳投名状。林冲劫道却遭遇杨志，不打不相识，英雄惜英雄。王伦邀请杨志上梁山，以牵制林冲。杨志还想在朝廷谋个前程，不愿意落草，告辞而去。王伦只得让林冲坐了第四把交椅。

杨志乃杨令公之孙，因丢了花纲石，想补殿帅职役，被高俅批倒赶了出来。缠盘用尽，便卖宝刀。遇到泼皮牛二，无理取闹，杨志性起用刀杀了牛二，被监禁于死囚牢中。

众人见他为东京街除了牛二这祸害，多方周济。又被送北京大名府留守司充军。留守梁中书见杨大喜想通过演武试艺，抬举杨志。

第十三回：急先锋东郭争功，青面兽北京斗武。

大名府教武场上，杨志枪胜周谨，箭胜周谨。又与索超相斗，不分胜负，两人都被封为管军提辖使。梁中书与夫人商议收买十万贯礼物玩器，选人上京去庆贺蔡太师生日，最后选定了杨志。郓城，朱仝、雷横巡捕贼人，在东溪村边的灵官庙里抓住赤发鬼刘唐。

第十六回：杨志押送金银担，吴用智取生辰纲。

七星聚义，在黄泥冈东十里路的安乐村白胜处安身。梁中书要杨志送宝，杨志不要大张旗鼓，而要扮做客商。并要老都管、两个虞候都听他的，不要在路上闹别扭。一行十五人，出北京城，取大路往东京进发。

正是五六月天气，酷热难行，军汉倒地。七个好汉装做贩枣子的小本经纪人，白胜装做卖酒的，八人使计用药倒众军汉，老都管，老虞候。杨志喝得少，起得早，要跳冈自尽。

第十七回：单打二龙山，青面兽双夺宝珠寺。

杨志不忍自尽，下冈而去。做制使失了花石纲，做提辖又失生辰纲，只好投二龙山落草。鲁达杀死郑龙在二龙山落草。

都管，厢禁军回京谎报杨志勾结贼人，盗走珠宝，梁中书告知蔡京。蔡京命令府尹捉拿贼人。府尹责成缉捕使臣何涛限十日捉拿贼人上京，何涛为之烦恼，兄弟何清向他说出了晃盖与白胜。

第三十二回：武行者醉打孔亮，锦毛虎义释宋江。

杨志投奔梁山途中，在操刀鬼曹正的酒店吃酒，结识了曹正。曹正建议他到青州二龙山入伙。杨志前去二龙山，途中又遇到鲁智深，得知二龙山寨主邓龙不肯收留外客，便折返曹正店中，商讨对策。

曹正用计，协助鲁智深、杨志杀死邓龙，夺取二龙山。杨志便与鲁智深一同做了山寨之主。? 后来，行者武松和张青、孙二娘夫妇也到二龙山入伙。

第五十七回：徐宁教使钩镰枪，宋江大破连环马。

双鞭呼延灼征讨梁山失利，败逃到青州，为慕容知府征剿桃花山。桃花山头领李忠、周通派人向二龙山求救。杨志与鲁智深、武松一同前去救援，并与呼延灼大战四十余合，不分胜败。

这时，白虎山头领孔明、孔亮率军进犯青州。呼延灼闻讯，连夜回军，并生擒孔明。孔亮大败而逃，途中又遇到率部回山的杨志等人。

第五十八回：三山聚义打青州，众虎同心归水泊。

鲁智深欲聚集三山兵马，一同攻打青州。但杨志却认为三山兵马不足以攻破青州，建议请梁山出兵援助。孔亮星夜赶赴梁山求援。宋江率军下山，会合三山头领，降服呼延灼，合力攻破青州城。杨志便与鲁智深、武松等人一同加入梁山。

第七十回：没羽箭飞石打英雄，宋公明弃粮擒壮士。

卢员外攻打东昌府，因遇没羽箭张清，吃了败仗。宋江前去助战，被张清用石子打中一十五员大将。吴用派粮草车子和船只，赚张清出城劫粮，张清去抢水中船上粮食时被水军头领擒拿。吴用又使人打进东昌府内。张清被宋江义气所动，愿降。又荐兽医皇甫瑞上山。

攻打东昌府时，杨志出马迎战张清，却被张清用飞石击中头盔，竟吓得“胆丧心寒，伏鞍归阵”。

第七十一回：忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次。

忠义堂上做醮七日，每日三朝，恳求上苍，拜求报应。石碣天书，替天行道，忠义双全；一百零八人排座次，对天盟誓。宋江在菊花会上酒醉赋词，盼望招安。梁山排座次时，杨志排第十七位，星号天暗星，担任马军八骠骑兼先锋使，随呼延灼把守正北旱寨。

武松、李逵大闹菊花会，反对招安，宋江欲斩李逵，众人劝阻，监之，宋江酒醒，悲念李逵，并说服武松、鲁智深，要去招安。宋江提出要去东京观灯。

第一百一十二回：卢俊义分兵宣州道，宋公明大战毗陵郡。

征讨方腊时，杨志刚刚渡过长江，便因患病被寄留在丹徒县，未能继续随军征战。方腊的常州守将金节和宋江联系，献了城投降，梁山军兵不血刃首战告捷。

第一百一十九回：鲁智深浙江坐化，宋公明衣锦还乡。

柴进化名卧底成为方腊的驸马，与宋兵交战时装获胜，使方腊轻敌冒进。柴进反戈一击，南兵大败，方腊仓皇逃走。众好汉冲破方腊皇宫，阮小七发现龙袍穿起来玩耍，童贯部将指骂他要学方腊造反，和阮小七大闹一场。

方腊于楹林中被鲁智深所捉。鲁智深闻潮汛，于六和寺坐化；武松善终。杨志也病逝，葬于丹徒县山园，追封忠武郎。

参考资料：

百度百科-杨志